【分享文章】艾草沁脾，粽葉飄香。在夏日的煦風中，一年一度的端午佳節即將來臨。十裡不同風，百里不同俗。儘管各地的風俗存在差異，但是，包粽子、掛艾草、煮雞蛋、賽龍舟、詩詞吟誦等，這些老習俗依然被大家認同。

端午節，或稱端陽節、重午節、龍舟節。但不管叫什麼節，內容都是在紀念屈原。此節俗來由，眾說紛紜，有說源于夏商周三代的夏至習俗蘭浴；有說是紀念春秋時不受祿，於五月五日在綿山抱木遭焚而死的介之推；有說是紀念忠於吳，後被吳王夫差殺害的伍子胥；有說是紀念為尋父屍骸投江而死的會稽孝女曹娥，但最流行的是漢末以後定型的紀念偉大詩人屈原，且逐漸為人們所認同。

屈原，戰國時楚國人，生於湖北秭歸，少有抱負，決心革新政治，曾任僅次於宰相的左徒之職，後楚王聽信讒言把他貶斥放逐。西元前278年五月初五，屈原自沉汨羅江。民間五月初五縛粽、劃龍船等，即為紀念屈原而來。

人們之所以這樣懷念屈原，用一個節日長久地紀念他，自然是因為他的偉大。屈原的偉大包括兩個方面：一是他對楚國故土和人民的熱愛；二是他堅守理想、獨立不迂的高尚節操。兩者互為表裡，相映生輝。

屈原的代表作是《離騷》，這是詩人以自己的生命為代價、嘔心瀝血寫成的長詩。詩中記述了詩人在追尋理想過程中所遇到的困難、挫折，內心的矛盾、痛苦和掙扎，直到最後希望的破滅，表明了願以死明志的決心，讀來可謂聲聲淚、字字血。屈原作品和屈原其人是合為一個整體的，它們共同成就了屈原的偉大。

屈原所生活的時代是戰國時代，作為生長于楚國的貴族，屈原所創作的楚辭，雖然從中華文化傳統上繼承了《詩經》精神，但是其畢竟還有鮮明的地方文化色彩，這使它得以成為《詩經》之後的又一詩歌高峰。

將端午從一個民俗節日演變成一個紀念文化名人的節日，表現了民眾對屈原精神的高度認可，對屈原的懷念與熱愛。從此，這個節日便具有雙重的文化內涵，每逢端午詠屈原，也成為中國詩歌史上一道獨特的風景。從古至今，代有佳作。

屈原的愛國精神曾經鼓舞了無數志士仁人。宋代愛國詩人文天祥於德祐二年（1276），在端午這天寫下《端午即事》一詩，以此表白心跡：“五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬裡外。丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”

端午節是中華民族的傳統節日，源遠流長；屈原是中國人民的偉大詩人，光耀千古。端午和屈原合在一起，是人民的選擇、文化的認可。

端午習俗隨著社會的演變，從“舌尖”發展到“指尖”。端午的文化外延不斷拓展，早已超越“吃”的境界，擁有多元而個性的打開方式。可見，端午，應該是中國人的一堂傳統文化公開課。為什麼這麼說呢？因為，在互聯網資訊時代，端午節的精神內涵和現代價值日益拓展。厚植家國情懷、弘揚愛國精神，是中國人永恆不變的精神根脈。

傳統節日是儀式，也是情感的紐帶；傳統節日是提醒，也是心靈的制度。因此，過端午，關鍵在於賡續文化薪火，傳承時代精神。端午是溫馨的，也是現代的；端午是有情的，也是深邃的。從進入國家非遺名錄到成為世界非遺節日，端午的精神DNA在每個中國人血脈中湧流，心手傳承，化作不竭的力量。端午節，既是對歷代聖賢的崇敬，也是對自然時節的敬畏。因此，端午這堂傳統文化公開課，也是中國人的必修課，不僅要上好、學好，更要領悟好，入腦入心，懷揣感恩和敬畏，在溫情湧動的“端午時刻”憧憬美好生活。

中華民族是詩意的民族，中國是詩的國度。從《詩經》《楚辭》到唐詩宋詞，浩如煙海的精品力作，光耀千秋。中華詩詞學會於2018年6月18日（戊戌年端午節），將這一天確定為首屆中華詩人節，並年年舉辦端午詩詞吟誦大會。這樣可以使中華優秀傳統文化更好地傳承和弘揚，也可以使端午變得現代而時尚，並賦予這個節日新的生命力和審美價值。

我們相信，通過節日的慶典和民俗的傳承，屈原的光輝形象和偉大愛國精神將會代代相傳，永遠激勵著我們前行。

文:葉海山